우리는 지금 `레트로'라는 말에 너무도 익숙하다.과거의 추억이나 전통 등을 그리워하고, 그러한 것들을 지금에 재현하거나, 재해석하는 것들을 아울러 이르는 표현이다.최근에는 그 의미나 범위가 더욱 확장되어 뉴트로, 힙트로, 빈트로 등의 개념들도 쓰이는데, 결국은 전부 과거의 것을 다양한 방법으로 즐기는 것에 포함된다.아무리 생각해도 과거의 것들이 조명되고 유행하는 것이 이토록 오래 지속되는 것을 본 적이 있나 싶다. 레트로, 혹은 빈티지라고 하는 것은 항상 일부의 기호, 혹은 돌고 도는 유행에서 잠깐 나타나는 일시적 문화라고

우리는 한국 고대사의 유명 인물인 신라장군 이사부에 대한 이야기는 잘 알고 있다. 역사시험 문제에 자주 출제되기도 하고, 국민동요인 `한국을 빛낸 100명의 위인들'과 `독도는 우리 땅' 노래 가사에서도 `신라장군 이사부'가 나타난다.그만큼 2000년대에 사는 우리에게 매우 친숙한 인물인 이사부, 1500년 전 신라의 고대국가 성장에 있어서 중요한 한 사람을 뽑으라고 한다면 이사부이다. 옛 기록을 찾아보면 이사부의 이름을 `삼국사기'에는 異斯夫(이사부), `일본서기'에는 伊叱夫(이사부), `단양

유사(柳泗 1599~1636)는 조선 중기 무신으로 자는 성부(聖夫)이고 본관은 문화이며 괴산군수를 역임하였다.고려 개국공신 삼중대광, 벽상공신 대승공 차달(車達)의 25세손이고 조선 태종조 대광보국 숭록대부 의정부 우의정 충경공 류 양의 12세손이며 수통정 류광록의 맏아들로 충남 서산시 부석면 가사리에서 태어났다.부인은 밀양 박씨이고 후배(后配)는 평양조씨 이다. 어려서부터 용맹하고 강직했으며 병서(兵書)에 통달함은 물론 용모가 단정하였다. 자라면서 행실이 바르고 예로서 몸을 닦았으며 부모에게 효성이 지극하며 형제간에 우애가 깊었다.1619년에 20세의 젊은 나이에 무과에 급제하여 훈련원 주부 병절교위 군자감을 역임하였고 1632년 괴산군수 겸 선전관 오위도총부 부총관이 되었다.

신경행(辛景行1547~1623)은 자는 백도이며 호는 조음으로 시호는 충익(忠翼)이다. 본관이 영산인 신경행은 1547년 7월 12일 자시에 괴산군 청안면 문방리에서 아버지 신질과 어머니 영동 김씨 사이에서 출생하였다.그는 어려서부터 총명하여 보통사람보다 뛰어났으며 씩씩하고 도량이 컸다. 본성이 어질고 글 읽기를 즐겼으며 일찍부터 남달리 글짓기를 잘했다. 부친은 아내에게 말하기를 “이 아이는 반드시 현달할 것이오, 나는 이 아이가 현달함을 보지 못하겠지만 부인은 자식의 공양을 받을 것입니다.”라고 말했다.지금의 청원군 강내면 석화리에 사는 섬계 이잠(李潛)선생의 문하에서 수학했다. 스승의 아들 서계(西溪)이득윤(1553~1630)과 지금 내수읍 비상리에 살고 있던 백음 변경복과 절친했다.

정유년 11월 끝자락, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 쉰세 번째 이야기는 현자 화상의 말씀이다. 전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.현자 화상은 거처하는 일정한 곳이 없었다. 동산에게 마음을 인가받아 민천 지방에서 세속과 섞여 살았다.날마다 강 언덕으로 건너가 새우나 조개 등을 주워서 아침, 저녁을 채우고 저물면 동산 백마의 사당에 있는 지전 가운데 누우니 거기에 사는 사람들이 현자 화상이라고 하였다.화엄 휴정 선사가 그 소식을 듣고 진짜인가 가짜인가를 판결하려고 어느 날 먼저 지전무더기 안에 몰래 들어가 있다가 깊은

정유년 11월, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 쉰두 번째 이야기는 양수 좌주(良遂 座主) 스님의 말씀이다.전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.양수 좌주가 처음 마곡에게 가서 참배를 했더니 마곡이 양수가 오는 것을 보고 문득 호미를 가지고 가서 풀을 맸다. 양수가 풀매는 곳에 갔으나 마곡은 자못 돌아보지도 않고 문득 방장으로 돌아가서 문을 닫아 버렸다.다음날 양수가 다시 갔는데 마곡이 또 문을 닫거늘 양수가 이에 문을 두드리니 마곡이 묻기를 “누구냐?”말하기를 “양수입니다.”겨우 자기 이름을 말할 때 홀연히 크게 깨달아

괴산의 명소로 유명해진 산막이 마을에 도착하면 호수 한 편에 작고 아담한 [수월정]이라는 정자가 있다. 바로 노수신의 적소이다. 마지막 낙엽이 지는 호숫가를 돌아서 노학자를 만나보자. 수월정은 노수신의 10대손 노성도가 건립하였으며 1952년 괴산댐 공사로 이전하였다.정면 3칸 측면 2칸 홑처마 팔작지붕 물림집으로 귀양살이 하던 곳이라 허름하지만 水月亭이라고 쓰인 현판이 있다. 대청을 사이에 두고 띠문살이 달린 방이 두 칸으로 소재 선생과 수발을 들던 노비가 한 칸씩 썼다고 한다.유배생활 중 갈은동의 아홉 명소를 9곡으로 정하고 “연하수석 정일건곤”이라고 하였다.`하늘에는 안개와 노을 땅에는 물과 돌이 어우러지니, 천지에 하나뿐인 아름다움'이라고 한다.노수신(1515~15

괴산읍 검승리에는 애한정이라는 곱고 단아한 정자가 있다. 지금은 농업역사박물관이 개관되어 많은 사람의 발길이 찾아들고 있다. 그 위로 야산 언덕에 우리나라 최초의 유아교과서인 [동몽선습비]와 [애한정] 그리고 이 가문의 박상진정효각이 잘 보존되어 있다.박세무(朴世茂)1487~1564)는 조선 중기의 문신으로 자는 경번, 호는 소요당, 본관은 함양이다.증조부는 사헌부 감찰을 지낸 박의손이고 조부는 박신장이다. 아버지는 성균생원 박중검이며 어머니는 전의이씨로 담양부사 이관식의 딸이다.큰아버지에게 배우고 김정, 김식 등과 교유하였다. 1516년 사마시에 합격하고 1531년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 천거되어 사관이 된 후 전적에 올랐으며 그해 겨울에 아버지의 상을 당하였다. 153

정유년 10월, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 쉰한 번째 이야기는 무업국사(無業國師)의 말씀이다. 전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지각성 스님의 `직지' 번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.무업 국사가 제자 혜음 등에게 일러 말씀하시기를 “너희들이 보고 듣고 느끼고 아는 마음이 큰 허공과 더불어 수명이 같아서 나는 것도 아니고 없어지는 것도 아니며 일체의 경계가 본래 일지 못하여 곧 경계에 미혹함이 된다. 한번 경계에 미혹함이 됨에 유전하는 것이 다함이 없음이라. 너희들은 마땅히 알라. 심성은 본래 스스로 있는 것이요. 조작으로 된 것 아닌 것이 마치 금강과 같아서 저해하거나 파괴할 수

정유년 한가위 지나, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 쉰 번째 이야기는 태원 부 상좌(太原孚上座)의 말씀이다. 전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.태원 부 상좌가 강(講)을 마친 후에 선객을 청하여 차를 마시게 하고 말하기를 “제가 본시 마음이 비좁고 용렬하여 다만 견문에 의지해서 뜻을 해석했더니 아까 비웃음 보인 것을 입게 되었으니 부디 가르침을 보여 주기를 바랍니다.″ 선객이 말하기를 “실로 좌주가 법신을 알지 못하는 것을 비웃었습니다.″부 상좌가 말하기를 “어느 곳이 옳지 못합니까?”선객이 말하기를 “좌주의 말이 옳지 못한 것을

유근(1549~1627)과 주지번이 주고받은 글 [호산승집]이 괴산읍 제월대의 외롭고 고독한 정자 고산정에서 400년이 지난 지금도 찾아오는 발걸음을 기다리고 있다.유근은 1600년에 예조판서에 제배되고 호조로 옮겨 벼슬에서 물러났다.1603년(선조36) 충청도 관찰사로 있으면서 온조묘(溫祚廟)를 다시 세울 것을 건의하였다.1604년 의정부 좌참찬 겸 예문관 제학이 되었으며 임진년의 호종한 공로로 [충근정량효절협책호성공신]2등에 녹훈되고 진원부원군에 봉해졌다.이후 홍문관 대제학, 예문관 대제학, 지춘추관, 성균관사, 동지경연사에 임명되었다. 그 후 의정부 우찬성겸 세자이사로 승진하였다.그러나 광해군이 즉위하여 대북파가 국정을 농단하여 어지러워지자 사직하고 괴산으로 물러나

괴산군 소수면에는 유격과 유근 형제의 유적과 묘소가 있다. 선조임금이 얼마나 사랑하였는지 이들을 따라가 보자.유격(柳格)1545~1584)은 조선 중기의 문인으로 자는 종부, 호는 청만, 본관은 진주이다.아버지는 진사 유영문이며 어머니는 연흥부원군 안세언의 딸이다. 서경 유근의 형이다. 부친이 일찍 세상을 떠나 큰아버지 유창문의 도움을 많이 받았다. 1568년 진사에 합격한 뒤 학행으로 천거되어 선른참봉이 되고 1580년 알성시에 을과로 급제하였다. 이후 예문관 검열에 제수되었다가 전직되어 대교, 봉교, 성균관 전적, 한성부 참군을 역임하고 사간원 정언에 5회나 임명되었다. 모친상을 당하여 애절함이 지나쳐 병을 얻어 1584년 40세의 나이에 세상을 떠났다. 1605년 둘째 아들 유시행이 선무

정유년 9월 백로 지나, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 `직지'상권 마흔 아홉 번째 이야기는 나안 화상(安和尙)의 말씀이다.전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.나안 화상이 대중에게 보여 말씀하시기를 “너희들은 모든 사람이 모두 이곳에 부처를 짓고자 할진대 너희들이 스스로 이 부처이거늘 문득 옆집 문에서 헤매고 달아 빼는 것이 마치 목마른 사슴이 아지랑이에 달아가는 것과 같으니 어느 때에 상응함을 얻겠느냐?너희들이 부처를 짓고자 할진대 다만 이와 같이 뒤바뀐 반연과 망상과 그릇된 지각과 때 묻은 욕망과 부정이 없을 뿐이라.

정유년 9월 추분을 기다리며, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 마흔 여 덜 번째 이야기는 양산 연관 선사(梁山緣觀禪師)의 말씀이다.전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.양상 연관 선사가 대양연이 “어떤 것이 이 무량도량입니까?”라고 물으매 연관 선사가 관세음보살상을 가리키면서 말씀하시기를 “이것은 이 오 처사가 그린 것이니라.″대양연이 말을 하려고 하거늘 연관 선사가 급히 다그쳐 말씀하시기를 “이것은 상이 있는 것이니 어떤 것이 상이 없는 것이냐?″대양연이 언하에 알아차리고 예배하고 이에 본 자리에 돌아가서 있었다. 대양연이 말

괴산의 인물 두 번째로 순흥안씨가 괴산 감물면 이담리에 세거하기까지를 살펴본다. 순흥안씨 문중에서 괴산과 관계가 깊은 인물은 안한과 안훈, 안명세를 꼽을 수 있다.안한(安翰 1355 고려 공민왕4~1394 조선태조 3)은 고려 말 절의를 지킨 인물로 자는 임숙 호는 모은(慕隱), 본관은 충원이다. 을미년에 태어났다 하여 초명을 을득이라 하였는데 정몽주가 그의 남다른 점을 아끼어 머리를 어루만지며 “이 아이는 마치 안회(顔回)가 다시 살아난 것 같다.”라고 하여 이름을 재연이라 고쳤다.안한은 정몽주의 문하에서 수학했다.고려 조정에서 보문제학이 되었으나 국사가 날로 어지러워지고 마침내 고려가 무너지자 문광면 아미동(峨嵋洞)에 물러나 은거하였다.조선 태조가 즉위한 후에 그의 학식과 덕

괴산군의 역사적 변천사를 보면 고구려 잉근내군, 신라 괴양군, 고려 괴주군, 조선 태종 13년 이후 괴산군으로 오늘에 이르고 있다.예로부터 충·효·예를 근본으로 충신, 효자, 열녀와 역사·문화 등 큰 인물이 배출되었으며 풍부한 수자원과 함께 어우러진 아름다운 자연 풍광을 자랑하는 산자수려한 인걸의 고장이다.먼저 근대 이전의 인물과 조선말 일제강점기 항일독립운동가와, 근대와 현대인물 순으로 살펴보고자 한다. 근대 이전의 인물로 배극렴(裵克廉 1325고려충숙왕12~1392조선태조1)은 고려 말 조선 초기 인물로 조선의 개국공신이다. 자는 양가, 호는 필암 본관은 성주이다.조부는 배경신이며 부친은 배현보이다. 모친은 성주 이씨로 이천년의 딸이다.공민왕 때 문과에 급제하여 진주의 수령,

정유년 8월 입추 지나, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 마흔일곱 번째 이야기는 조과 화상의 말씀이다. 전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.조과 화상이 시자 회통이 어느 날 사직하고 가려 하므로 조과 화상이 “너는 지금 어디로 가느냐?”회통이 말하기를 “제가 법을 위해 출가했는데, 화상의 자비를 베풀어 가르쳐 주심을 입지 못했기 때문에, 지금 다른 곳으로 가서 불법을 배우러 갑니다.”조과 화상이 말씀하시기를 “그와 같은 불법일진데 나의 여기에도 또한 조금 있느니라.”조과 화상이 몸에 입고 있던 누더기에서 실오라기를 들어서 입으로 부시

정유년 8월, 마음의 문을 열고 더 자세히 직지 책 속에 오묘한 이치를, 가진 것 없이 줄 수 있는 삶으로 반추하려는 「직지」상권 마흔여섯 번째 이야기는 형악 혜사 선사(衡岳 惠思 禪師)의 말씀이다. 전문적인 이해를 돕기 위해 부산 화엄사 주지 각성 스님의 `직지'번역 및 강해(1998년) 등을 참조했음을 밝힌다.스스로 생각해 말하기를 “병은 업으로부터 생겼고 업은 마음으로부터 일어남이라. 마음의 근원은 일어나는 것이 없거니 바깥이 경계가 어떤 모양이냐? 병과 업 및 몸이 모두 구름과 같고 그림자와 같도다.”이와 같이 관찰을 하고 난 다음에 뒤바뀐 생각이 없어져서 경안하기가 예전과 같았다. 여름이다가도 오히려 소득이 없음에 깊은 마음으로 부끄러워하여 몸을 활연히 크게 깨달아서 한 생각으로 밝게

괴산읍 제월리의 임야는 한국 현대사의 산 교육장이다.벽초의 증조부로 이조 판서를 지낸 홍우길(효문공)의 묘소는 제월리 선산 가장 위에 자리 잡고 있다. 그 아래는 친일파라는 말을 듣는 홍승목(참판)의 묘소가 있고 그 건너편 마을 위쪽으로 언덕에는 애국지사 홍범식(금산군수)의 묘소가 있다. 조금 떨어진 곳에 벽초의 계모와 제수(홍성희의 아내)의 무덤도 있다.벽초가 네 살 때 아버지 홍범식과 결혼한 계모 조씨. 을사늑약 후 자결 순국한 일완 선생의 아내임에도 제수 김씨와 함께 한국 전쟁 때 월북자의 가족이라 하여 우익에게 처형당했다 한다. 흰옷으로 소복한 두 여인을 굵은 밧줄로 묶어 청원군의 어느 산 위에서 떠나보낼 때 그들을 바라보는 이들도 전쟁으로 인한 민족의 아픔으로 다가왔다고 한다.

혜경궁 홍씨는 을묘년(1735년) 6월 18일 오시에 외가인 서대문 밖 평동에서 태어났다.그리고 혜경궁 홍씨가 죽은(1815년) 지 73년 후에 그 가문에서 벽초 홍명희(1888년)가 태어난 셈이다. 혜경궁의 태몽은 아버지께서 꾸셨는데 `흑룡이 혜경궁의 어머니께서 거처하시는 방 반자(천장)에 서린 것을 보았다 한다. 그런데 낳고 보니 여자였으므로 아버지께서는 꿈의 징조와 같지 않아 의심하였다고 한다. 혜경궁의 조부와 증조할머니는 “이 아이가 비록 여자 아이지만 보통 아이와는 다르구나.” 라고 하며 기대하였다고 한다.조부께서도 “허허 이 아이가 작은 어른이구나, 너는 일찍 결혼을 할 게야.” 하였다.혜경궁은 어른들의 예견처럼 어린 나이인 10살에 세 번의 간택을 거쳐 세자빈으로 간택되어